37.奥卡姆的威廉

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亲爱的阿尔：

或许你该对自己拥有更多的了解，亲爱的，你天生便不该为这些琐事而烦恼——是的，即便他们是你的家人——你有权利拥有属于自己的生活，看看你的才华与智慧，我们两人一起能做出多大的成就！

当然，我清楚你的真实想法，你跟我拥有同一颗心，共享同样的理想与野望，就像我们之前在信中所提到的，当我们得到我们所想要的东西，无论是你妹妹的“小状况”，还是我们一直描绘的未来，全部都可以实现。

到那时，这个世界上还有什么是可以阻拦我们的？

我们可以一起改变秩序，我们可以创造一个崭新的未来，更好的未来，不仅仅是你我两人的未来，还有这个世界的未来，想想在这个未来里，我们可以拯救多少人，可以解放多少人的灵魂。

这不是为了我们，是为了所有人。

是为了——更伟大的利益。

亲爱的阿尔，让我跟你的弟弟聊一聊，我相信我能让他改变观念，我们的事业不该被你最亲近的家人阻拦——如果他是你最亲密的家人，我是说，你的家人就该支持你，无论是你的个人意愿，还是你所选择的未来。

现在，让我们继续来讨论我们的话题。

当我们谈到术语的时候，或许除了直接代表某物并且仅代表它的术语之外，还有其他从中衍生出来的术语，但在某种程度上也保留着原始术语的含义。

这是典型的同源派生的情况：例如，从“力量”派生出“强壮”，它代表所有具有这种品质的个体，并共同意味着这种品质。

当然，绝对与抽象，或者说，指示性与具体术语之间区别并不一致。

对于[质量术语]是这样，对于[实质术语]（例如，人性与人）则相反，也就是说，抽象术语从具体术语派生而来。

上封信中，你所提到的知识论的构建，所采用的基本策略应该是根据与命题结构的类比来发展思维结构。所以，在你提到的[概念]本质上，是从认为[概念]是智力构建的实体，构成理解行为的对象的理论，转变为将它们等同于后者的理论。

所以，当采纳将[概念]与[理解行为]等同的观点，导致了对[人与现实]之间认识关系的直接理解，而不是通过任何形式的过滤为中介，并同时将传统理论的上归于种类的特征归于概念（即，作为一种行为）。

也就是说，亲爱的阿尔，[概念]类似于它们所表示的事物，并且是它们的产物，而这一点上，或许我们可以发现[概念]与[个体事物]之间存在的自然意义关系。

概念与个体事物相联系，便是我们对[个人]的认识。

那些追寻神学真理的麻瓜中有个猜想：人类在尘世的状态下无法完全理解个体的独特性，但这对天使和上帝是可能的。

当然，很明显，即便是按照麻瓜的逻辑，我们同样可以认为人类的智慧可以通过感觉获得的一切都可以知晓，又由于感觉可以在某种程度上感知个体，所以，智慧也可以。

亲爱的阿尔，我并没有忽略上封信中你所提到的问题。

意识如何存在。

如果化为更直观的问题，或许我们可以从区分直觉和抽象的知识入手。直观知识通过简单的认知方式，便可以清楚地了解任何一个偶然真理，而抽象知识，则不允许人们清楚地认知这种类型的真理。

不过，不得不说

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