《365天环游世界》小说免费阅读 171shu.cc
到巴黎旅游，是一件轻松但也让人头疼的事情。
说“轻松”，是因为这座城市以祂的浪漫传说吸引了太多的观光者。大多数游客手捧着各种出版社编写的旅游手册，跟着导演或同行者的脚步，走过凯旋门、卢浮宫、埃菲尔铁塔……
这种简单的计划适合走马观花，适合旅行社明码标价的几日游，却不适合对这座城市充满好奇和向往、有意长时间停留的“朝圣者”们。
而一旦决意探究巴黎轻浮的浪漫传说背后的秘密，这一场旅行就需要仔细斟酌了。
在出门旅行之前，安徒生买了一个笔记本。
和李斯特在塞纳河岸散步醒酒后，躺在柔软但陌生的床铺上，他迟迟不能入睡，侧着身，看着窗外飘落进来的月光，最后还是坐起了身，来到了桌旁，从背包里拿出了那本笔记本。
他摩挲着别在本子边上的钢笔，想了半天，终于拔开笔帽，在第一页写下了“巴黎”的字样，字迹翩飞，像是一丛飘浮的花。
花都，光之城，恋爱都市。
世界用想象和期待把巴黎萃取成传说，截取分布在不同时空的巴黎的碎片，拼凑出一个温柔浪漫的梦境。
然而，在塞纳河千百年未变的清波里，倒映出的是一个醒着的巴黎。
水往往是文明的摇篮，巴黎并不是例外。
全长七百七十六公里的塞纳河，发源于朗格勒高原塔赛洛山，斜穿盆地，平缓稳定，塑造出适宜繁衍生息的肥沃土地。
凯尔特人的一支从中欧出发，扩展到塞纳河流域，在此定居、融合，在公元前七世纪，形成了“高卢”这一民族。高卢人身材高大，金发白肤，信奉德鲁伊教，只有口头语言而没有自己的文字。他们建造了巴黎城市的雏形，用木棚或土坯筑起城墙，形成一些类似于村寨的堡垒。
那是一个现在的人们想象不出的巴黎，不精致、不优雅，没有恢宏的石质建筑，没有缠绵悱恻的爱情，没有流传后世的传奇。
如今宏伟的巴黎城，留下的更多的是罗马的影响。
像是欧洲的其他许多国家一样，在法国的历史上，罗马的影响难以抹灭。
高卢并不是一个软弱的民族，他们好战且勇猛，公元前387年，兵临城下，让罗马不战而败；公元前297年，入侵古希腊，将特尔斐神庙中的黄金尽数夺走。
但是，高卢是个骄傲的民族。对于民族来说，过度的骄傲会化作固步自封、夜郎自大的祸根。高卢骄傲于自己高大的身材，也骄傲于自己的信仰，他们认为万物有灵，自然的精灵无比神圣，所以他们放弃了文字，认为文字有损信仰的神圣；经验和教训无法通过文字记述，口头语言和言传身教终究还是阻碍了高卢生产力的发展速度。
凯撒的《高卢战记》中记载了一个让旁观的后人百感交集的场面。第二卷第二章中，罗马与高卢的贝尔盖部族阿图阿图齐人交战。
“我军造起盾车阵、攻城阶梯，同时还在远处修建攻城搭后，他们起初冷嘲热讽，觉得我们实在滑稽可笑，在那么远建造这么笨重的装置能有什么用处？这些矮小笨拙的罗马人，难道还想搬着这么笨重的高塔架到城墙上不成吗？”
骄傲的高卢人最终也败在自己的骄傲上，输给了他们所看不起的、“矮小笨拙”的罗马人。
公元前56年，高卢全境落入罗马掌控。
占领了这一大片新土地和人口的罗马，一边镇压起义叛乱，一边志得意满地展开了进一步的统治。
罗马的征服、统治和同化，对高卢来说，是一种剥骨抽髓的重塑。那是一种巨大的疼痛，是五万起义军被困阿莱西亚堡垒时的惨烈，是首领托里克斯尊严尽失被杀时的绝望，是所有军事重镇和交通要冲都被罗马驻军看守的恐怖，是分而化之的政策挥之不去的阴影。那是一种能杀人的阵痛，数十万高卢人的鲜血溅在祖辈耕耘的土地上，化作为罗马帝国服务的肥料。
有人死去，有人服从，有人转变。
罗马化后的高卢，除去人们高大白皙的躯体，在其内部，还可以说是当初的高卢氏族吗？他们不再像自己的先祖一样信奉德鲁伊教，不再走进山林，而是用冰冷的石头建造宏大的庙宇和城邦，将外来的神明请入殿堂；舍弃高卢语，以原本陌生的拉丁语为正统语言……这或许已经是一个崭新的民族了。
但是，“高卢”之名并没有被抛弃，于是，这个名字就像是一根蜘蛛丝，纤细，随风飘摇，但是却能在暴雨冲刷下不改其貌，坚韧地系住一个地区对自己的认同。
没有永恒的王朝。当罗马也日薄西山时，远方的日耳曼部族像洪流般涌来，从东部的高地飞流直下，浩浩荡荡地将罗马本就腐朽的框架进一步摧毁。
众多日耳曼部族中的某一支，以莱茵河为据地，占领了高卢北部的领土，建立起自己的王国。公元486年，法兰克王国开国。
高卢的时代，在经历过征服与被征服之后，终于落幕。与之相对的，是“巴黎”的冉冉升起。
法兰克王国的开国之君克洛维定都巴黎，从此，这座在罗马时代诸多名城中默默无闻的城池，戴上了一顶充满荣光的冠冕，除去在加洛林王朝被忽视的百年，这顶冠冕在长达千年的光阴里，从未被其他城市夺走。
巴黎的蜕变从克洛维定都开始，在卡佩王朝取得日新月异的发展，成为中世纪欧洲最繁华的都城、基督教世界的中心之一。建造于这一时期的教堂，既是教会推动巴黎发展的据地，也在千年后的今天仍然屹立。罗马式的圣日耳曼德佩教堂有着古老的风采，曾是卢浮宫附属的圣日耳曼奥赛尔教堂的钟塔独一无二。
这些教堂处在罗马时代和哥特时代的过渡中，是巴黎旧日珍贵的线索。
卡佩王朝中期，哥特式建筑成为巴黎的标志。从圣丹尼修道院、沙特尔教堂到巴黎圣母院，哥特的艺术在巴黎繁荣，进一步传播到整个欧洲。在宗教艺术方面，没有什么比哥特巴黎、比卡佩王朝的巴黎更值得怀念的了。在世俗层面，鼎鼎大名的卢浮宫、枫丹白露宫等也是从这一时期开始修建。
卡佩王朝与波旁王朝之间的过渡，可以通过宫殿来体会。
卢浮和枫丹白露从某种程度上来说，有着相似的命运，像是一对孪生子。祂们都始建于卡佩时期，作为行宫存在，在波旁王朝成为富丽堂皇的主要宫殿，大革命时期也没有遭遇太大损伤，平稳地由世俗
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