《大明：三朝帝师，从永乐开始》小说免费阅读 171shu.cc
儒学对于封建统治者来说不可或缺的吗？
其实不是，儒学对于统治者来说只是维持统治的工具，并不是不可或缺的，换一门学问也是可以的。
儒学对于封建统治者来说，只是维持统治的工具罢了，就像是写字需要用到笔墨一样。
可以用毛笔，也可以用炭笔，也可以用圆珠笔和铅笔，墨水也有很多种选择，甚至还能用木棍在地上写字。
但那都不重要，写字的目的还是为了写字而已，至于用的工具是什么很重要吗？
写字的人是统治者，儒学手中的笔墨，目的是为了通过手里的笔墨来写下文字。
儒学与统治者而言并不是无法替代的必需品，只不过用顺手罢了，暂时没有找到另外一件“工具”取代儒学的地位。
儒学分为很多阶段，早期儒学是由春秋晚期，孔子创立儒家学派，思想核心是仁，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。
至秦汉时期，秦始皇施行焚书坑儒的政策，是对儒家思想的一次沉重打击。
到了西汉时期，统治者采纳董仲舒简仪，罢黜百家，独尊儒术，提倡大一统思想，儒学从此成为西汉的统治思想，也逐渐成为封建社会的正统思想。
北宋理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。
南宋心学时期理学家陆九渊把心作为宇宙万物的本原，提出心就是理的主张，认为天地万物都在心中。
到了明朝，朱元璋一看儒学挺好用的，捡起来就用现成的了，并不是说非要独尊儒学才可以，深入去了解为何明朝开国老朱要恢复科举其实也不是老朱的本意，而是迫不得已之下的选择。
自从汉武帝采纳了董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术后，历代君王都将推崇儒家，作为自己的基本方针，因为其中宣传的忠君爱国思想，可以有效的抑制民智。
当然，统治者们也会根据自己的需求，对儒学进行改造，打造出适合当下发展的儒学新理念，程朱理学，便是其中的代表。
而科举制度的创立，不仅让寒门能出贵子，也让儒家教化愈发的深入人心。
即使像元朝还有清朝，这种游牧民族主政的王朝，他们也不会放弃儒教，因为儒家学说千百年来，在中原大地上早已根深蒂固，推崇它，对统治者百利而无一害。
首先，能够向世人证明，自己才是统治中国的正统王朝。
其次，利用忠君爱国的思想来愚百姓，让他们不管是昏君还是明君，都要不遗余力的支持，否则，就是不忠不义，兴儒学能稳固地位，维持统治是一点。
其次便是科举制度的发展，是不断趋向于儒家的过程，隋唐一代，不仅仅局限于儒家经典，更侧重于诗词歌赋，因此才会涌现出如此多的有才华的诗人。
而到了南北两宋，天平开始向儒家倾斜，元朝因为人心不稳，故而更需要竭力推崇儒教来确保自己的统治地位不受动摇。
元仁宗更是说道：“举人宜以德行为首，试艺以经术为先，词章次之。浮华过实，朕所不取“。
自那以后，科举只注重于儒家的四书五经，同时，要以程颐和朱熹的注解为标准。
从那时候开始，程朱理学便以新儒家的身份，成了公认的国家哲学。
当然，元朝的统治者并不是真正的想要振兴儒教，只不过是要选拔出思维单一，且完全服从于自己的臣子。
科举制选拔人才的第一要义，就是忠诚，其次才看你的能力，天地亲君师，你得先忠诚，才能受到入了统治者的眼，不然给你权力做什么？
元朝统治者一方面推崇儒教，而另一方面又“以蒙古文字为重，直欲令天下臣民皆习蒙古语，通蒙古文“。
而其目的自然昭然若揭，如果一个民族失去了自己的母语，那就等同于丢掉了灵魂。
所以，元朝虽然提倡儒教，但这只是权宜之计，归根结底，还是为了维护自己的统治。
这也就是为何《廿二史札记》中反复提到“元代不重儒术“。
到了元末明初的时候，朱元璋在元末乱世，夺得天下，他本人虽然没有文化，但是看着身边很多人说着胡语，穿着胡服，异常痛心疾首，于是他开展了一场声势浩大的“去蒙古化运动”。
自洪武元年，诏胡服、胡语、胡姓一切禁止，如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改，和元朝“制庶人无职者不许取名，止以行第及父母年齿合计为名。”其实是一个目的。
而且朱元璋发现，虽然元朝表面上提倡儒教统治体系，但是却一直在建立蒙古贵族统治体系。
元朝皇帝推崇的儒教，不过只在底层范围内，寒门士子虽然可以通过科举入仕，不过科举考试，时有时无。
元朝统治者的出发点，还是根据自身利益来的，有文献记载，“自元之始，文学甚轻，自是九儒十丐之传，科举亦屡兴屡废，宜乎风雅之事，弃如弁髦。”
老朱一看这不行啊，如果照此发展下去，那么汉人的文脉必定会中断，想到这一点的同时，朱元璋也并不想像元朝那样，让贵族一直久居高位，使得社会阶层固化。
因为倘若如此下去，就很有可能步了东汉以及两晋的后尘。
朱元璋还是更希望从底层选拔人才，因为他们在朝野中无依无靠，除了全身心的效忠皇帝，别无选择。
这也是为何历朝历代的皇帝喜欢压制武将，却不怎么喜欢针对文人的原因，就像苏泽所想的那样，封建社会，还是要手里有人，有刀才行，文人手里的权力是都是统治者赋予的，统治者随时可以收回，撑死了做了权臣，还能谋取天下不成？
想谋取天下，也要问问军队答不答应，不是说你有权力就能一呼百应的，手里没有兵权都是白搭。
皇帝为何喜欢宦官也是同样的道理，宦官无后，他们的权力也是皇帝给的，没了皇帝什么都不是，皇帝怕他们做什么？
武将则不然，武将权力大了就不好控制了，很容易造成听调不听宣，割地称王的局面。
朱元璋实行分封制也是因为害怕武将势大，打着肉烂在锅里的主意，将兵权牢牢地掌握在老朱家人手里，外人想要造反那就要看看老朱家答不答应了。
朱标一死，老朱担心朱允炆镇不住那些有功勋的老人，于是开始对着那些有功勋的文臣武将下死手了，就是怕那些有功勋的老人仗着有功勋欺负朱允炆，谋取大明江山。
其中淮西勋贵更是被老朱给下了死手，没别的原因，他们手里有兵啊，老朱其实真不怕读书人如何，他手上沾染的读书人血可不少，杀起读书人来丝毫不手软，读书人敢在他面前多比比，那就别想见着明天的太阳了。
与汉高祖刘邦一样，明太祖朱元璋也是以厌恶酸腐文人而闻名的皇帝，这或许与他们的草根出身有关，自己没文化，所以尤其看不惯只会耍嘴皮子的读书人。
虽说君子动口不动手，但朱元璋从来不以君子自居，对于酸腐文人，他不但要动口骂，还要动手打，当然，作为皇帝，朱元璋要打人无须动自己的手。
所以朱元璋从来没把儒学读书人放在眼里，杀了也就杀了，能把他怎么样？
这是他马上皇帝，开国皇帝给他带来的底气，你不服造反好了，你今天造反老子明天就平了你。
可有人有兵的武将就不一样了，老朱还是有些怕他们会造反的，不是怕造他的反，而是怕他死了后，那些人会造朱允炆的反，朱标一死，淮西勋贵们也就离死不远了。
淮西勋贵，又称明初淮西勋贵、淮西政治集团、淮西功臣集团、明初勋贵派系、淮西军事贵族集团、淮西官僚集团等，在明初政局中，淮西勋贵是地位显赫、颇为重要的一股势力。
淮西勋贵里的大多数人是跟着朱元璋一起建立明朝的开国大将，多为朱元璋老乡，明初政治地位极高。
具体那时候发生了什么后人不可追，只能从零星记载中去了解，但反正手里有兵的，在军中有威望的勋贵都走在了老朱的前头。
朱棣奉天靖难那么简单就抢了朱允炆的皇位，也和朱元璋大肆屠戮功臣脱不了关系，给朱允炆留下的班底根本抗衡不了朱棣，纨绔子弟，素不知兵的李景隆都能当领兵大将了，朱允炆能打得过朱棣才怪。
当然，也不排除李景隆自己相当二五仔。
再说回来为何朱元璋要恢复科举，兴儒学，元朝是为了自己长治久安，他们是想明面上推崇儒学，而背地里让本民族的秩序来替代它。
可朱元璋本是汉人，他没有理由找其
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