《煌煌魏晋》小说免费阅读 171shu.cc
清斋三千日，裂素写道经。
吟诵有所得，众神卫我形。
云行信长风，飒若羽翼生。
攀崖上日观，伏槛窥东溟。
海色动远山，天鸡已先鸣。
银台出倒景，白浪翻长鲸。
安得不死药，高飞向蓬瀛。
古人砍柴为樵，取草为苏。苏门山西侧有一座山，称凤凰山，两山对峙如门，苏门者，即“樵苏者入山之门也”。也因山前有百泉，故也称百门山，它北连太行群岭，南吐清泉，满山翠柏，一片葱绿，祠宇亭台，点缀其间，奇异有趣。
背依崇山峻岭，俯临碧波清流，山上翠柏茂密，许多古迹掩映期间，景色奇异有趣。山顶有啸台，是魏晋时孙登隐居长啸处。孙登字公和，号苏门先生，土窑居之，夏则编草为裳，冬则披发至腹，善长啸，好易读，扶一弦琴，人见之与语不应。有村人将其高高抬起抛入湖中，观其怒，登从水中爬出，大笑而去。竹林七贤中的稽康曾从游三年，问其所图，终不答。
孙登是汲郡共县人，孑然一身，没有家属，独自在北山挖掘土窟居住，夏天自己编草做衣，冬天便披下长发覆身，平生好读易经，安闲无事，常弹弦琴自娱。性情温良，从来不发脾气，有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他发怒的形态，可是孙登从水中爬起来，却哈哈大笑，毫不介意。
后来居住在宜阳山，司马昭闻知后，命阮籍前往拜访，与他谈话，却默不作声。嵇康又跟随他游学三年，问他有何目标抱负，孙登也始终不答。
及至嵇康将离别时，对孙登说：“先生难道竟无临别赠言吗？”孙登说：“火生而有光，如不会用其光，光就形同虚物，重要的是在于能用光，光就能发生作用。人生而有才能，如不会用其才，才能反会召祸，重要的是在于能用才，才就能利益天下，所以用光在于得到薪柴，可保持久的光耀；用才在于认识获得道德真才，乃可保全其天年。如今你虽多才，可是见识寡浅，深恐难免误身于当今之世，望你慎重。”
嵇康未能接受，后来果然被司马昭所害，临终作幽愤诗，诗中有“昔惭柳下，今愧孙登”两句，深表感慨，后悔当初不听孙登相劝之言所误。
“苏门先生为何一言不发。”只见一道，一身一色长袍，头戴道冠或者挽一个道髻，手拿浮尘，身背一口宝剑。
一名头戴紫阳巾，身穿八卦衣的道士，在徐徐清风中飘然而来。只见他鹤顶龟背，凤目疏眉，面色红润，神态飘逸。他一来到人群中，立觉其气质非凡，似鹤立鸡群。
脚蹬一双藏蓝色翘头厚布鞋，身穿藏蓝色青衫大马褂，蜷坐中央，一对剑眉树两边，紧闭双眸，方形大口念念有词。
登曰：“何日栖鹤东观，竟不闻知，殊缺地主之礼。”
葛玄道：“野人新至，无交游。闻居士挥霍，深愿求饮焉。”
只见身边一道童青袍裹身，发髻锁发。脚踏棉布鞋，身挎一布包。目如晨星精光闪，气势如虹坐如山。龙行虎步，步不踏尘，行如轻风拂柳，又如疾风过，不采尘。
“天师光临寒舍，唯有以酒相邀。”孙登这个才情颇高的隐士高人，隐居田园，一生耕种为生，甘愿清贫，也不随波逐流，深得世人敬重。
这是多么悠闲自适的隐逸生活，远离尘嚣，抛却功名，寄情山水，鱼鹤随行，诗书相伴，闲来烹茶，兴来作诗。
“吾即日便赴张华之邀，不知先生有何赐教。”
“洛邑并非龙潭虎穴，张茂先潜心向道，自然无暇顾及自身。”
“似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃赍志林泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。”
议论了一番时事，遂取酒对酌，不忘怀酩酊。
孙登道：“吾与足下今已为声气之友，何必嘲讽。”遂令左右，依旧移在对席
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